來自巴基斯坦的馬拉拉（Malala Yousafzai），是2014年諾貝爾和平獎共同得主之一。甫過完2,565年誕辰紀念不久的至聖先師，孔子畢生所極力主張的就是要有教無類；對於馬拉拉擴大回教國家的女性受教權的呼籲和推動努力，必然樂觀其成。
也就在兩年前，馬拉拉曾經被回教極端分子開槍射傷過，幸運的被後送到英國接受治療，神蹟般的能完整恢復。她有個愛她、支持她受教育的詩人父親，有來自全世界的集氣和祝福；日昨(10日)就在英國的校園課上，馬拉拉接到��貝爾和平獎的通知，成為史上最年輕的和平獎得主。
然而，穆斯林教義的世界觀與社會發展，不總是如此的；而一個文明的興衰，也不完全能由一己之力來掌控。十一世紀的末葉，當時基督教徒開始對伊比利半島等環地中海地區的回教徒發動戰爭，逐步將穆斯林教徒趕出歐洲；甚至奪回宗教聖城，在椰路薩冷建國。到十二世紀下半，天主教廷與回教徒在聖城進行宗教保衛戰；在雙方互有勝負的拉鋸想像下，東征的十字軍陸續以各種的人員組合、組織名目，發動多次聖戰。
到了第13世紀的中葉，因為有了蒙古人三次西征加入戰局，與蒙古人斷續占領聖城等地的外部干擾下，而讓聖城保衛戰的問題益形複雜；就在有志者的僵持與各方互有勝負之下，建次瓦解了十字軍東征的狂熱，與從宗教戰爭可以獲取的社會支持與利益。基督教與回教徒之間多年征戰的殺伐疲憊，終於在第14世紀時，由鄂圖曼土耳其帝國順勢取得全面的控制，也獲得暫時的平息。
此後，歐洲天主教國家改以航海探索的海外殖民和宣教為任務；更在十七世紀以後，有工業文明的強大支持做為後盾，逐漸讓基督文明重新取得對中東地區的主導力量。就在第一次世界大戰前，力圖改變其與俄圖曼土耳其帝國的主從關係，糾紛重啟；而夾雜在兩強之間的巴爾幹半島，則成為大家所熟知的歐洲近代火藥庫。
就在2004年，中國大陸著手成立以漢語教學為目標的孔子學院；國外夥伴則通稱設在北京的總部，暱稱其為漢辦(Habban)。自從第一個孔子學院在韓國的漢城開辦以來，全球目前已經成立1,086個孔子學院；在美國境內各地的數量更超過450所。不過就在今年教師節的前夕，美國芝加哥大學先傳出停辦孔子學院的新聞，不再與漢辦總部進行續約談判；並自即日起終止已執行滿五年的合作協議。緊接著幾天後，又有賓州州立大學不再續約的消息披露，也立即引來各方的熱切解讀。
2007年金融危機的發生，讓各個交易國家的損害幅度既廣且深，歐美大學的校務基金投資失利；兼且地方政府在面臨財政短缺之下，而使得各知名大學與高中陸續來爭取成立孔子學院。校方設立的目的很單純，就是要爭取免費的中文師資，以及讓學生孰悉全球主要貿易國家的社會與文化。
與這個發展極其為強烈的對比則是，根據英國衛報的報導，在過去15年間提供語文學位的英國大學減少了百分之四十，從原先的105家降成62家。現下趨勢很是驚人，原因是在就業難易的考量下，英國學生不再想學第二外國語文；像是在過去15年間，法語和德語的選課學生即減少了一半以上。
芝加哥大學不再續約所引起的各方猜測很多；究其實，芝大的部分教授即認為孔子學院就是共產黨的宣傳分支，因此無法與西方校園內的研究倫理相契合，很可能會殘害學術自由。然而，文化的興衰起落與彼此之間的交互影響，都難免會有政治利益上的關連；遑論是十字軍東征一般，在意識形態與文明影響力上的血腥對壘。孔子學院在全球得以快速發展，充分體現出新世代與西方決策者的務實思考；畢竟，新世代的教育機會與對多元文明的接納襟懷，必須予以關切、予以開拓的。
更何況早在2010年底時，芝加哥大學即成立了北京大學分校，該分校佔地約2000平方公尺；每年派駐諾貝爾獎得主教師，至少三人以上。此外，在上個世紀的五十年代末，芝加哥大學也曾與著名的COWLES基金會，停止將近二十年的合作關係；讓該計量經濟的研究中心與全體人員，一起搬遷到耶魯大學去。
停辦孔子學院，並非停止芝大與中方對口的交流；而關閉任何研究中心，更絕非是放棄該一項的研究路徑。探討芝大與漢辦終止合作的原委，校方其實是在回應由退休教授所發動的連署。該一連署提案，發起至今已經三年之久；連署反對的教授，主要來自神學院和東亞學程的教師。
究其實，文明興衰與利益競合是極其殘酷的。當馬拉拉以初生之犢，慨嘆回教女性沒有得到充分教育機會，激進份子正在摧毀女性的受教權，這些慨嘆也只是反映著現實狀態，卻缺少深度的探索與歷史反省。若能從文明競合與世界長流來看待，從歷史演繹的過程中做出全面總檢討，永久和平與對人權的維護也才有可能被落實。
芝大連署教師的擔憂很自然，一方面，是出自對於文明競合和價值信念上的不同；其次，則有在語文教學與師資招攬上的利益衝突。不過，任何文明融合與遞嬗過程中所能擁有的點滴善意，都應予以細心呵護與灌溉支持。馬拉拉小姐的和平獎項，意義在此；孔子學說的精隨與傳播任務，也在於此。
【中央網路報】
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